“RED EYE，请慢用。”韩怀英说道。
刘丰耳端起酒杯，欣赏了一下，然后慢慢饮用了起来。
“为什么想到要调红眼？”刘丰耳放下酒杯问道。
“你的眼里血丝有点多，应该是长期饮酒和熬夜产生的。这个时候应该来一点轻松的酒。为了丰富口感，我还往里面加了一点辣椒酱。”
刘丰耳笑了，说道：“行，你小子确实不错。来我这里上夜班吧。工资给你和广告单上一样的价位。嗯，课程表有吗，咱们好安排时间。”
刘丰耳的态度变化让韩怀英有些无语，但是能够拿下这样一个工资高的工作还是很让人高兴的。
“怀英啊，你是叫怀英吧。你这技术是哪学的？”刘丰耳揽住韩怀英问道。
“额，高中三年有在老家的餐厅里面打工的时候学了两手。”
刘丰耳也不计较什么样的餐厅里面会有人教未成年人调酒的技术。他拍拍韩怀英的肩膀，说道：“今天你就留在这里吧。老卢，给咱们的新人拿一套工作服。”
于是乎韩怀英就这么被迷迷糊糊地退去后面的员工室换衣服了。
……
九烟山县立大学，南校区，某个女生宿舍。
哪怕是已经晚上十一点，这个寝室也是亮着灯的。四个住在这里的女生正在享受着他们的夜生活。
“娇娇，李菽在些什么东西啊？”一个坐在床上，头上包着干发帽的女生小声地问坐在下面的女生。
“我不知道啊。”王娇娇看了看李菽，回答道。
现在军训期间也没有什么要写的东西吧。难不成是情书？可是看李菽冷淡的表情根本不像是情窦初开的女生啊。
“你去问问看。”坐在上面的赵珠瑜怂恿道。作为寝室长，她很想把寝室里的成员都团结到一起。只不过每次寝室活动，李菽都显得有点格格不入。寝室里只有李菽是历史系的，其他人都是医学系的学生，再加上她这两天晚上都很晚回寝室，让人完全不知道该怎样和她搭话。
虽然可以完全当作两个世界的人来对待，但这样在赵珠瑜看来就有点过于冷漠了。
王娇娇借着自已倒水的间隙，悄悄凑到了李菽的背后，瞟了几眼她正在书写的东西，然后就一脸怪异样地回来了。
“写了什么？”赵珠瑜问道。
“我没看懂。”
“啥？她写的是以西拔尼亚文吗？”
“是赛里斯文，但是组合在一起我就看不懂了。什么乌什么赫里斯的。感觉是什么老外名字的音译。”
“啊，这……”赵珠瑜沉默了。她正在思考自已该怎么和这个染了自由的天蓝色头发的室友打交道。
正在奋笔疾书的李菽当然不知道她后面的两个女生正在想什么。此时的她就只想要将头脑里面的这些知识都给倾倒出来。
【乌达鲁位于古代埃及的上埃及内，处于尼罗河的上游。在公元前3500年就有人类群居于此，并在200年之后，也就是公元前3300年建立起了城邦。】
【早期的乌达鲁人依靠着农业耕种和放牧维持生计，因此原始的对大地的崇拜开始出现。】
【又因为母系氏社会的遗留，乌达鲁人对大地的崇拜形成原始的神明信仰时，大地之神是以女性的形式存在的。】
【公元前3100年左右，那尔迈统一上下埃及时，乌达鲁作为归顺的城邦不可避免地要接受拉伸信仰的冲击，而这种冲击所造成的信仰变革在第一王朝后期的几位君主的操作下彻底塑造了乌达鲁人的信仰体系。】
【在公元前3200年左右，乌达鲁人逐步发展出了自已的陶器制作产业。这一产业在第一王朝中期发展出了有名的陶俑制造业。乌达鲁这个小城邦也因此有了较为殷实的经济来源。】
【作为一个有着发达农业和手工业的城邦，乌达鲁的信仰也在此之上发展出了自已的特色。】
【乌达鲁的大地女神被吸纳入了赫利奥坡里斯创世神神话体系，或者说乌达鲁人将自已的大地女神融合进了赫利奥坡里斯创世神神话体系。】
【在乌达鲁的传统神话中，创世神阿图姆（也就是拉，不过其代表的是晚上的太阳）在原始丘上创造了这个世界。诸位神子各自掌握着自已的权柄，将初初诞生的世界打理得井井有条。在晚上，阿图姆依旧用着自已的光芒哺育着大地。为了分担自已的工作，他用一片河滩上的泥土捏出了一个人偶，赐予她灵魂，让她为自已服务，并在晚上保护应该保护的，毁灭应该毁灭的。阿图姆为这个用河滩泥捏出来的女人偶取了一个名字，叫做乌达拉姆莉。而那片河滩也就被叫做乌达鲁。】
【乌达拉姆莉忠实地履行着自已的义务，并恭敬地侍奉阿图姆。有一天晚上，准备毁灭一个用弓箭猎杀鳄鱼，并用火焰焚烧树林的部落的乌达拉姆莉被奥西里斯用火把驱逐。怀恨在心的乌达拉姆莉在后来的王位争夺战中为奥西里斯的对手塞特献上了乌达鲁的泥土，只要放进包含唾沫的嘴中就可以膨胀，用火烤制就可以变硬，最终让人无法言语。】
【于是塞特就在酒宴中将自已的哥哥奥西里斯骗进棺材，用乌达鲁的泥土封住他的嘴，还用煮开的热水浇洗棺材，并丢入尼罗河中。】
【王位之争最终由奥西里斯复活后诞下的儿子荷鲁斯结束。作为参与谋害自已父亲的帮凶，乌达拉姆莉被荷鲁斯予以最终审判。】
【“我审判你，因为你的卑鄙的谋杀。我要剥夺你的一切权柄。你将不被允许侍奉伟大的拉神，你将不被允许在晚上保护应该保护的，你将不被允许在晚上毁灭应该毁灭的，你将不被允许这样或者那样未经我所允许的行为。我要惩罚你，永远不得离开乌达鲁，永远不得在太阳的光芒之下行走，永远不能洗净双手的泥土！”】
【于是乌达拉姆莉成为了乌达鲁的守护神。她教授给农民种植的方法，教会工匠制作陶器。为了向乌达拉姆莉表示敬意，每年的第一天，农民会向她献上谷物的种子，而工匠会为她塑造盛放谷物的器皿以及乌达拉姆莉的塑像。】
【凭借着自已发达的农业和精湛的陶器产业，尤其是殉葬人俑产业，以及第一王朝的统治，乌达鲁出现了经济上的繁荣和政治上的稳定。这进一步促进了乌达拉姆莉信仰的旺盛。】
【乌达鲁的经济状况直到第二王朝的第六位统治者帕里布森时期上下埃及再次出现分裂倾向，各个城邦诺姆之间的矛盾再次激化的时候才出现衰落。哈塞海姆用武力重新统一上下埃及的过程中又对乌达鲁造成了极大的破坏。曾经繁荣一时的乌达鲁也就此没落，直到第三王朝中期的时候彻底成为一座没有名气的小城。】
【因为战争和灾荒导致的人口流失将乌达拉姆莉的信仰带到了其他地方。这在某种程度上违背了荷鲁斯对乌达拉姆莉的惩罚。但是人们用来自乌达鲁的泥土向乌达拉姆莉供奉，以此来表示遵守荷鲁斯的惩罚。有些地区还出现了乌达拉姆莉帮助伊西斯复活丈夫奥西里斯的传说，但是稀少且荒谬，不足以被系统性采纳。】
【乌达拉姆莉的信仰在乌达鲁衰落之后便流行在陶器工匠之中。因此乌达拉姆莉又增加了可以赋予泥土生命，让冰冷的陶俑和泥塑在夜晚活过来的传说（这大概就是此次扭曲事件的文化来源）。因为陶器技术的革新，陶器工匠群体也经历了几次的传承变化。失去了城邦支持和经济来源的乌达鲁制陶工艺在时代的浪潮中长期停滞，乌达鲁陶器工匠也因此批量凋零。在拉神信仰的排挤之下，乌达拉姆莉的信仰走向了末路。】
【第四王朝的舍普塞斯卡夫王发起了抵制太阳神拉的运动。这场运动最终导致了拉神信徒的抵制。最后一批乌达拉姆莉的信徒因为被拉神信徒对反对者的报复行为吓破了胆转而信奉了拉神。乌达拉姆莉的信仰就此灭亡。】
【……】
将手中的手稿放下，吴楚明捏了捏自已的眉间，说道：“这就是乌达拉姆莉的信仰变化了？”
(http://www.tyshuba.com/book/cbdi0a-57.html)
章节错误,点此举报(免注册)我们会尽快处理.举报后请耐心等待,并刷新页面。
请记住本书首发域名：http://www.tyshuba.com